Wolność to nie pobłażliwość: jak stać się wolnym, nie tracąc siebie?

Zapytaj kogokolwiek, czy chce być wolny, a odpowie: „Tak”. Ale czym jest wolność? Jak bardzo jesteśmy wolni? Przyjrzyjmy się bliżej temu pytaniu...

Spis treści

• Wolność wyboru: między możliwością a rzeczywistością
• Samokontrola jest kluczem do wewnętrznej wolności
• Duchowa wolność i wybór moralny
• Wolność działania i jej moralna podstawa
• Odpowiedzialność moralna jako podstawa prawdziwej wolności
  

Nikt nie ma absolutnej wolności, by robić co mu się podoba, bez odpowiedzialności, Istnienie wolności jest uwarunkowane pewnymi zasadami, które ludzie, nie zdając sobie z tego sprawy, postrzegają jako ograniczenia wolności.

• Być może marzę o wejściu na wysoką górę, machaniu rękami i lataniu. Jednak te marzenia nie mogą być zrealizowane bez pomocy technologii.
• Może chcę zostać znanym malarzem, muzykiem lub gimnastykiem, ale to wymaga takich zdolności i treningu, że moje szanse na realizację tego marzenia są niewielkie.
• Jeśli pilnie potrzebuję pieniędzy, mogę zdecydować się na kradzież. Ale gdy tylko przestępstwo zostanie odkryte, stracę całą wolność.

To tylko kilka przykładów, kiedy wydaje się, że nasza wolność jest ograniczona. Źródłami tych pozornych ograniczeń są prawa fizyczne, nasze naturalne zdolności lub społecznie akceptowane normy zachowania. Co byśmy pomyśleli o osobie, która buntuje się przeciwko takim sytuacjom, twierdząc, że nie jest wolna?

Wolność wyboru: między możliwością a rzeczywistością

Istnieje inna strona wolności, o której często się zapomina: wolna wola. Chociaż nasza wolność może być ograniczona, a nasze wybory niezwykle wąskie, w momencie, gdy decydujemy, czujemy się wolni. Wiemy, że mogliśmy wybrać inną drogę. Ale zastanówmy się, jak bardzo naprawdę jesteśmy wolni.

Jeśli zdecydujesz się coś zrobić, a potem wycofasz się z tej decyzji, czy jesteś wolny? Jeśli robisz coś, czego żałujesz, a jednak nie możesz się powstrzymać, czy jesteś wolny? Czy masz wolność, aby podążać za swoim sumieniem? Czy kiedykolwiek jesteś kuszony, aby zrobić coś celowo złego? Czy masz wolność, aby przebaczać ludziom, czy czasem mówisz: „Nigdy mu nie wybaczę”? Czy masz wolność, aby odbudować relację zniszczoną przez konflikt, prosząc o przebaczenie, mówiąc: „Przepraszam, myliłem się”? Czy jest coś, co Cię w tym momencie ogranicza? Często czujemy, że w naszych duszach toczy się walka między potężnymi siłami, które popychają nas do zrobienia czegoś przeciwnego.

Samokontrola jest kluczem do wewnętrznej wolności

Czasami ludzie mówią, że nie są wolni, że ich działania są zdeterminowane przez ich dziedzictwo biologiczne lub środowisko społeczne, w którym dorastali. A jednak, w momencie decydowania, wybierając między co najmniej dwiema możliwościami, czujemy się, jakbyśmy byli wolni.

Może Ci się to wydawać dziwne, ale wolność jest ściśle związana z samokontrolą. Tylko osoba, która ma samokontrolę, może nie tylko zdecydować, ale także to zrealizować. Natomiast osoba, która nie potrafi kontrolować najmniejszych impulsów swojej duszy, będzie niewolnikiem swoich emocji i pragnień. Na przykład, czy osoba uzależniona od alkoholu jest wolna? Z jednej strony tak, bo nikt jej nie zmusza do picia, ale z drugiej strony jest niewolnikiem swojego uzależnienia od alkoholu. A co z osobą, która chce rzucić palenie, ale nie może? Jeśli nie potrafimy kontrolować naszych namiętności, to nasza wola nie jest wolna.

"Tylko ci, którzy pokonali samych siebie

znajdą wolność od wszystkich namiętności,

które wiążą świat."

Goethe.

Osoba, która ma wewnętrzną wolność, ma wiele możliwości. Znajduje prawdziwą wolność twórczości, wszechstronnego wzrostu i rozwoju. Niemożliwe jest pozbawienie człowieka wolności ducha – tylko jeśli sam dobrowolnie się jej wyrzeknie.

Duchowa wolność i wybór moralny

Taki wolny duch zawsze, w tym spontanicznie i nieświadomie, będzie przejawiał się tylko w dobrych uczynkach, tworząc wokół siebie atmosferę życzliwości i wsparcia.

Wybitny austriacki psycholog Viktor Frankl, który przeżył horror nazistowskiego obozu koncentracyjnego, pisał, rozważając wolność ludzkiego ducha:

"My, którzy żyliśmy w obozie koncentracyjnym, pamiętamy ludzi, którzy chodzili po barakach, pocieszali innych i oddawali swój ostatni kawałek chleba. Mogło być ich niewielu, ale samo ich istnienie jest wystarczającym dowodem na to, że można odebrać człowiekowi wszystko oprócz jednej rzeczy: ostatniej ludzkiej wolności wyboru swojego stosunku do okoliczności, w których się znalazł, wyboru własnej drogi.

I możliwość wyboru zawsze pozostawała! Każdego dnia, każdej godziny, dawała możliwości podjęcia decyzji, która decydowała o tym, czy poddasz się siłom, które groziły odebraniem Ci duszy, Twojej osobowości. Ten wybór decydował o tym, czy staniesz się zabawką okoliczności, rezygnując ze swojej wolności i ludzkiej godności, i zamieniając się w typowego więźnia..."

Prawdziwa wolność to wolność podążania za swoim sumieniem przy zachowaniu osobistej integralności. Jednak często potrzebujemy wielkiej odwagi. Musimy pokonać trudny wewnętrzny konflikt, aby podążać za głosem sumienia. Prawdziwej wolności nie można utożsamiać z samowolą – wolnością czynienia zła, bycia egoistycznym. Chamstwo i egoizm nie mogą być przejawami prawdziwej wolności. To jest samowola. Ponieważ prowadzą do utraty tego, czego naprawdę chcemy – spokojnego i przyjaznego otoczenia, ufnych i stabilnych relacji.

"Wolność! Piękne słowo, gdy jest dobrze rozumiane.

Jaką wolność wybierzesz? Jaka jest wolność najwolniejszych?

Robić to, co słuszne!"

Goethe.

Wolność działania i jej moralna podstawa

Oprócz wolnej woli, o której właśnie rozmawialiśmy, wolność obejmuje również wolność działania. Jeśli spojrzymy wstecz na historię, zobaczymy, że ekspansja wolności działania była zawsze napędzana przez ludzi, którzy pragnęli wolności modlitwy do Boga w wybrany przez siebie sposób; wolności wiary w to, co chcieli; wolności poznania prawdy; wolności wypowiedzi i mediów, aby poznawać i szerzyć prawdę. Ludzie nigdy nie walczyli o wolność kłamstwa lub złego traktowania innych ludzi.

Ludzie pragnęli także wolności, określonej i chronionej przez prawo, aby mogli żyć, poruszać się, zajmować się wybranym zawodem i robić wszystko, co chcieli w granicach prawa. Jednocześnie byliby wolni od bezprawnych naruszeń ich racji przez innych ludzi lub państwo. Wreszcie ludzie walczyli o wolność własności, ponieważ pozwalała im ona rozwijać swoje zdolności twórcze.

Wolność woli i wolność działania są ze sobą nierozerwalnie związane i równie niezbędne dla ludzi. Jednakże, gdy ludzie cieszą się pełną wolnością, ale nie podążają za głosem swojego sumienia, rezultatem jest anarchia i degradacja społeczeństwa.

Odpowiedzialność moralna jako podstawa prawdziwej wolności

Jeśli dana osoba posiada jedynie zewnętrzną wolność, może to łatwo prowadzić do poczucia bezsensowności, bezcelowości życia. Jeśli mamy wolność, ale nie mamy celu w życiu, doświadczamy poczucia psychologicznej dewastacji. Wolne społeczeństwo, w którym ludzie tracą poczucie moralności, jest skazane na upadek, a w miarę pogłębiania się kryzysu następuje gwałtowne przywrócenie porządku, któremu towarzyszy utrata woli. Nie może więc istnieć wolne społeczeństwo, które nie jest również moralne, tak aby wszyscy obywatele i instytucje społeczne odzwierciedlały dojrzałe i odpowiedzialne podejście do życia. Edmund Burke, siedemnastowieczny angielski mąż stanu i filozof, jasno wykazał związek między wolnością wewnętrzną i zewnętrzną:

Ludzie są godni wolności obywatelskiej tylko wprost proporcjonalnie do stopnia, w jakim są gotowi nałożyć moralne zobowiązania na swoje apetyty; do stopnia, w jakim ich umiłowanie sprawiedliwości przewyższa chciwość; do stopnia, w jakim ich zdrowy i trzeźwy osąd przewyższa próżność i pewność siebie; do stopnia, w jakim ich skłonność do słuchania rad mądrych i dobrych przewyższa ich pragnienie słuchania pochlebstw oszustów.